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新・堕落論―我欲と天罰 (新潮新書)

『新・堕落論』という名前のつけられたこの書物は坂口安吾の『堕落論』と似ても似つかない。
戦争が終わり、特攻隊員だったものが闇市に繰り出すという状況に人間の本性を見て、
戦争に負けたから堕ちるのではない、人間だから堕ちるのだ、と説く『堕落論』は、
天皇制や武士道、靖国神社、忠臣蔵の四七士をあみ出さずにはいられないところに人間の弱さを見ています。
美しさや処女性という理想にすがる人間の心性は人間の弱さであり、人間は本質的に堕落する、といいます。
そして天皇制や武士道といった大きな理想にすがることなく、人が自分自身の天皇を生み出すには、正しく堕ちきることが
大切で、堕ちよ、堕ちきれ、と最後に力強く語りかけます。
ここでは本質的に人間堕落しているのであり、戦後堕落したようにみえる未亡人ですら、
安吾は絶望せずしてこれが人間の姿だ、という肯定的なメッセージを与え、爽快な感動が読後に残ります。
しかし、この『新・堕落論』では、人間とは本来堕落するものではなく、"現在の"人間が特に堕落している、
という世代論に終着します。そこには否定的な暗いメッセージしかなく、明日への道標はない。
「堕落の克服」という理想を、この本で掲げていますが、
安吾が喝破したように、それは政治家の弱さゆえに編み出した幻想にすぎない。
いみじくも石原氏自身が生みだそうとしているメッセージは安吾の言う人間の弱さからの幻想である。
安吾が今の世相を見たら、やはり人間とはそういうものなのだ、そして堕ちよ、と言うでしょう。
「堕落論」を冠したこの著書は、文学者でありながら、そうした大きな誤読から始まります。
この本を読んだ読者はぜひ本家安吾の『堕落論』を読んでみてください。
今だからこそ得るものがあると思います。

さて、この本は「我欲と天罰」というサブタイトルがついている。
私はこのサブタイトルに惹かれてこの本を購入しました。
この著者が「失言」として騒がれた東日本大震災を我欲にまみれた日本人に天罰が下った、という趣旨の発言の真意をぜひ知りたかったからです。
この本の第一章で「平和の毒」と第二章「仮想と虚妄」において、著者は最近の100歳を超えた老人を利用した年金詐取や、
援助交際、近親相姦、出会い系サイトなどを引き合いに、日本人が我欲にまみれていると説いています。
それは序章で示されるように主にアメリカの間接的な支配に甘んじて作られた安易な他力本願が培養した
「平和の毒」のせいで、日本民族の無気力化による衰退、価値観の堕落による、とします。
それを真に反省する絶好の機会である、だから天罰が下ったと語ったそうな。
さて、日本全体にはびこるこのような問題を、当事国全体がまんべんなく天罰を受けるならまだしも、
岩手、宮城、福島を主とした限られた人たちのみ天罰として浴びるというのは、
非常に失礼であるし、これを機に自身の持論を開陳するならば、「災害利用」とのそしりを受けても仕方ないでしょう。
そして、この本では、実際は持論の開陳に主眼が置かれており、3・11を受けて著者が何かを語ると考えて買った人は、
損をするでしょう。実際文芸春秋にて2010年までに掲載された文章の再録です。
私はこの題名とサブタイトルに編集者と出版社の「我欲」を見ます。
事実ベストセラーになっているが、災害に対してなんらメッセージは発せられてはいやしません。
「災害利用」のみならず「失言利用」もしており、なんとちゃっかりしていることか。
ぜひ売り上げは義捐金に回してほしい。

さて、本書の内容ですが、上記した通り題名とはほとんど関係ない石原氏の持論開陳の本です。
具体的には、一章の「平和と毒」が私的反米論と核武装論と教育論で構成されており、
二章はネット社会や携帯電話による高度情報化社会の到来を踏まえた、現状を憂えた現代社会論で構成されています。

私的反米論は戦中派なら多くが戦争の記憶が焼き付いており、多く聞かされており、それほど真新しいものはありません。
具体的エピソードが、私的反米に至る石原氏個人の屈辱史で構成されているので興味深いところもあります。
また伝聞も多い。
核武装論は、平和を手にするのは命がけで手にするものであり、地政学的に危うい位置にある日本は、
すぐ核を持たなければならない、と核を賛美していますが、福島の事故が現在進行系で進捗しているなか、
やや不穏当ではないか。
核不拡散条約という欺瞞を暴いている点は納得できるが、それを解決する手段が核武装というあたり、
北朝鮮や軍事独裁国家の首長と発想がなんら変わらないといえます。
中川昭一議員に慌ててすっ飛んできた米国の話を挿話しているが、橋本首相の米国債を売る発言で
すっ飛んできた米国を引き合いに、米国債を売ってほしくないアメリカ、またそれを多量持っている中国に対して
強硬に核武装解除を求め、核武装解除のイニシアチブを日本が持つべきだ、くらいのことは言ってほしかったです。
もしそんなことができたら、欺瞞に対して偽善で押し切り、それこそ世界に「平和の毒」を思い知らせてやることができるのに。

原発に対しても不見識で、フランスを例に「管理の問題」だ、としていますが、今回の事故は地震津波が主因であり、
管理の問題ではなかったことは周知のとおりですし、
世界の陸地の1パーセントにも満たない日本で、全地震の一割以上が起きているという
現実も考慮していない点はあまりにもお粗末です。

教育論も現代社会論も、多くが大ニュースをソースの犯罪事件から世相を読み解いており、
針小棒大であり、著者自身が犯罪事件が減少していると認めており、マスコミやテレビが劣化している
と考えているのだから、年金問題、池田小の問題、新潟の監禁問題などを現代社会のシンボルととらえるのは
自身が劣化したマスコミに毒されているか、マスコミを利用して自説を正当化しようとしているともとられかねません。
ゆがんだ殺人事件は、イギリスの切り裂きジャック事件以降資本主義の矛盾として各所で発生しており、
アメリカ、欧州ではよほど血なまぐさい事件をみることができるし、最近の韓国は日本どころではない。
戦前日本で起きた津山三十人殺しをはじめ、戦前昭和恐慌のおり娘を売春させた時代があり、
著者の言う事件の"現代性"は時に的を外します。
自殺を問題視し、"死ぬほど"恋したり、"死ぬほど"悩んだりしたことがない人が自殺するというのは、
どういう根拠か、死ぬほど恋をして自死した文学者が山といるのにそこに思いが至らない想像力は、
現代を憂うという、一種の老人病から来ているのではなかろうか。その反復系は私は散々見てきた。

「近ごろの若者は・・・」というこの老人病は、遠くはエジプトのピラミッドにも記されていると言われているが、
別にそんな昔でなくとも、どの時代どの地域にも共通する考え方で、
イギリスのアガサクリスティの小説『クリスマスプディングの冒険』においても出てくるし、
クリント・イーストウッドの映画『グラン・トリノ』でも見られる。
五一五事件の将校だった三上卓の『昭和維新の歌』をこの本でよく引き合いに出すが、
同じ五一五事件で言われたのは「近ごろの若者は教育勅語が書けない」という危機感であった。
ですから、石原氏には本家坂口安吾の『堕落論』を再読していただいて、
人間の本性は堕ちることであり、理想を安易に見出してしまうのは人間の弱さであるので、
堕ちよ、というメッセージをしかと受け止めてほしい。

そして、この現代社会の病理について著者が感じるのであったら、ただ憂うのでもなく、
核武装や消費税増税という、金正日のような独裁者なら誰でも言いだせるようなうんざりする処方箋を出すのでもなく、
映画『グラン・トリノ』で見せたイーストウッド扮する老人の最後の自己犠牲を描くことで次世代にメッセージを打ち出すなり、
作家石原慎太郎の芸術として昇華させ、作品として仕上げるぐらいのことをしてこそ作家冥利につきるのではないでしょうか。

我欲を捨てるとうまくいく (マイコミ新書)

本屋でたまたま見つけて買いました。
この本を読んで、私はいろいろな願望に執着（我欲を持つ）して
余裕のない日々を送っているのだなぁ、と思いました。

自分の目標に向かって頑張っているものの、なかなか結果が
でなくて焦る、空回る、そんな状況でこの本に出会いました。

願望はもつこと自体は良いが・・
執着して（我欲をもって）その通りにならなくて悩む
→その思いが現実に現れる→うまくいかずまた悩む
の負のスパイラルに陥っていたようです。

頑張らないとうまくいかない、
貪欲にいかないといけないと思ってましたが、
もっと力を抜いても良いと思わせてくれました。
やることはやって、後は力を入れすぎないように
しようかな、と思います。

王菲- 但願人長久

明月幾時有把酒問青天不知天上宮闕今夕是何年我欲乘風歸去唯恐瓊樓玉宇高處不勝寒起舞弄清影何似在人間轉朱閣低綺戶照無眠不應有恨何事長向別時圓人有悲歡離合月有陰晴圓缺此事古難全但願人長久千里共嬋娟我欲乘風歸去唯恐瓊樓玉宇高處不勝寒起舞弄清影何似在人間轉朱閣低綺戶照無眠不應有恨何事長向別時圓人有悲歡離合月有陰晴圓缺此事古難全但願人長久千里共嬋娟